Desde los primeros estudios de Tancred Borenius (1885-1948) hasta el presente, la iconografía del arzobispo Thomas Becket ha llamado la atención entre los académicos. Se han publicado numerosos estudios sobre la representación del martirio de Becket en la pintura mural, la escultura y los relicarios. A pesar de esta atención, muchas preguntas sobre la selección de episodios bordados en vestimentas litúrgicas y textiles, así como sobre el encargo de estos objetos, siguen sin resolverse. Cómo se difundió la devoción a Becket a nivel global en el mundo occidental aún no se ha determinado de manera satisfactoria, y puede haber habido varios factores y transmisores diferentes. Así, el bordado medieval también podría haber sido una fuerza impulsora detrás del desarrollo y la difusión del culto a Becket, notablemente en el ámbito eclesiástico y, más específicamente, episcopal dentro de la Iglesia latina. Este tipo de producción llegó rápidamente a los patronos eclesiásticos, que estaban interesados en la oportunidad de llevar una toca o vestimentas (copes y casullas) que sirviesen como recordatorios del Arzobispo de Canterbury. Esta fue la oportunidad perfecta para una curia papal que, desde Alejandro III, se había encargado de promover el legado de Thomas Becket, integrando al santo dentro de la historia del martirio cristiano y dentro de una historia de una Iglesia militante.