Nuestras experiencias estéticas están hoy condicionadas por máquinas, que operan en múltiples niveles: en el momento de la concepción de una obra, en el momento de conservación y distribución de la obra, y en el momento de su contemplación. Para el arte hoy, ya no es una cuestión teórica preguntar si la máquina puede actuar con libertad en el sentido de un juego que permanece aún abierto, o si los humanos mismos pueden seguir actuando así en un mundo completamente condicionado por la tecnología, porque el hecho bruto es que las máquinas se están volviendo cada vez más autónomas, y los humanos cada vez más dependientes de ellas. Por lo tanto, para algunos artistas, las ideas de autonomía y sacralización se abordan mejor, no en la formulación de preguntas serias, sino a través de la actividad subversiva de incitar a la máquina a revelar su naturaleza cómica, y donde descubrimos, con Bergson, la naturaleza esencialmente rígida y mecánica del humor.